男子撞兰博基尼当场下跪求情后，转头在朋友圈炫耀：称争取下次再撞台保时捷

男子撞兰博基尼当场下跪求情后，转头在朋友圈炫耀：称争取下次再撞台保时捷

“男子打了兰博基尼，跪下求饶，然后转身炫耀”(发生在广州街头)的事件，引发了人们对“分裂者”的道德审判。事情的来龙去脉是，骑电动车的男子撞上了一辆兰博基尼，由于怕交很多修理费，当场向兰博基尼车主乞讨。然而，在兰博基尼车主捡到这个年轻人后，出于同情，他没有向这个人索赔。在一定程度上，事情发展到这个地步，本来应该是男方的幸福。即使兰博基尼的所有者获得了良好的品格，他们也将完蛋。矛盾的是，该男子一扭头，就在“朋友圈”炫耀，直言“感情用事绑车就那样了”“下次试试撞保时捷”。

毫不夸张地说，第一幕“求饶”和第二幕“转头炫耀”连在一起，问题男子真的觉得“无耻”。有些人甚至直接指出，这个人太愤世嫉俗了，这简直辜负了兰博基尼业主的良好品格。所以认为男方“跪求”是假，“转头炫耀”是真，这就让男方注定要被万人唾骂。

但事实上，是真的吗？要知道，就算“感情用事把车扎成那样”这几个字流露出不屑，还是掩盖不了男人幸福的感觉。所以，即使男方的“跪求”有演戏的成分，他当时的“害怕”(害怕承担昂贵的修理费)应该是真的。

之所以这么强调，是因为该男子在“朋友圈”所说的“下次尽量去撞保时捷”，本身就是一种掩饰“恐惧”(害怕承担昂贵的修理费)的话语。在这方面，不得不承认，涉案男子总是在演戏。如果说第一个“跪下求饶”的行为是为了逃避“恐惧”(害怕承担昂贵的修理费)，那么第二个“转身炫耀”的行为显然是为了掩饰“恐惧”(害怕承担昂贵的修理费)的自卑。

一天结束时，一个大男人在众目睽睽之下向另一个人下跪。不管什么原因，他总是不愿意承认自己“害怕”(害怕承担昂贵的修理费)。这就是为什么他在“朋友圈”里强调自己是在“演戏”，而为了强调“跪下求饶”是在演戏，他还要继续上演“转头炫耀”的戏码。

但问题是，当连续表演进入公共道德的范围时，这个问题中的人注定对双方都不领情。不仅“舆论场”会指责他，就连“朋友圈”也会看不起他。这就使得涉案男子“玩着玩着”，最后很难摆脱“搬起石头砸自己的脚”的逻辑逻辑。

但在这件事上，我们之所以认为问题男子属于“分裂主义者”，在于他的精神世界相对复杂丰富。因为“分裂人”不是现实社会中简单的两面人。也就是有两张脸，多张脸来应付社会的人。

一般来说，两面和多面都是适应社会的技巧和策略。按照刘在富的说法:“所谓两面，就是一面好，一面坏；一边是善，一边是恶；真，假。”这其实是一种价值判断，“分裂人”的“分裂”不是价值判断，而是内心的冲突，是精神世界的内心图景。

所以，说到“那人打了兰博基尼，跪下求饶，然后转身显摆”，其实那人是“怕”(怕赔很多修理费)，他不想让他“朋友圈”的人知道他是“怕”(怕赔很多修理费)，就这样一直走下去，直到第一幕“跪下求饶”和第二幕“转身显摆”有了关联，他才成为公众人物。

当然不是为男方的行为状态找原因，而是在我们面对不道德的人和事时，除了单纯的批判“无耻”之外，更多的追问“是什么”和“为什么”。

尽管毛姆说过，“了解人们很难，我认为除了我们的同胞，每个人都不可能真正了解他们。男人和女人不仅是他们自己，还有他们出生的地区，他们蹒跚学步的城市公寓或农场，他们童年玩的游戏，他们从老太太那里偷听到的故事，他们吃的食物，他们吃的食物。

但是，我们还是有理由相信，绝大多数人的共性是可以理解的。所以回到“那个人打了兰博基尼，跪下求饶，然后转身炫耀”这样不道德的事情，如果只是简单粗暴地批判，显然很容易陷入道德审判的陷阱，也就是让被审判的人成为死靶子，被人唾骂和讽刺。除了这些，他真的克服不了不道德的东西。